哲學的慰藉 Alain de Botton著 究竟出版
現實生活常讓人覺得十分痛苦的。不是因為吃不飽或穿不暖，而是不自由與尊嚴被剝奪的羞辱感。生活在2010年的台灣是極端難過的，因為過去的記憶、當下的幸福與未來的夢想，都可能被暴力瞬間摧毀。所謂暴力，來自一千多枚飛彈、來自政治迫害、來自貪污腐敗、來自司法制度崩潰、來自爭權奪利、來自每個人面對壓力時的懦弱、來自人與人之間的基本信任蕩然無存。於是，我們需要哲學的慰藉。
第二章 缺錢時的慰藉
『當來自慾望的痛苦解除時，簡樸的菜餚和奢華的盛宴提供相同的愉悅。』～伊比鳩魯
我們從台灣的教科書上所學到的伊比鳩魯是個倡導『享樂主義』的希臘哲學家，但沒有人告訴我們何謂『享樂主義』。甚至，老師暗示我們『享樂主義』是自我放縱，沈溺於感官享受的一種人生觀，大部分學生也就因此把這位哲學家視為一位膚淺的怪物。其實，這就像所有污衊先知者的手法一模一樣，藉由似是而非的斷章取義來達成醜化的目的。
伊比鳩魯的確強調感官的愉悅是其哲學的重心，也說過『愉悅是快樂生活的開始與目標。』但我們不熟悉的是他也問了一個問題：『什麼令我快樂？』大部分的人會說：『有錢令我快樂！』因為我們相信：『在資本主義社會中，錢代表一切！』為了錢，人甚至可以拋棄健康、拋棄親情、拋棄友誼、甚至拋棄自己做人的尊嚴。但是，當我們拋棄了一切，又怎麼能獲得一切呢？
伊比鳩魯的生活其實是十分儉樸的。他提出的『快樂清單』被沒有『用不完的錢』這項條件，而是像『友誼』、『自由』、『思想』等等金錢買不到的品項。例如，他提到：『引用任何食物之前應仔細想想的是誰和你一同享用，而非你享用的是什麼：缺乏朋友的進食是獅子或野狼的生活形態。』藉由分析人類的基本需求，伊比鳩魯瞭解到：『一群朋友能夠傳遞連財富都不能給予的愛與尊重。』
而為了擺脫物質慾望的牽絆，伊比鳩魯離開了雅典城，和朋友在郊區成立了一個『公社』，過著他們想要的生活。因為生活簡單樸實，省下了許多為三餐奔波的勞碌繁忙，反而有時間進行『思考』。和現代心理治療的基本看法一致的是：『很少有其他的方式比思想更能治療憂慮。當問題被寫下來或是在談話中說出時，我們凸顯它的本質面。…即使不能解決問題本身，至少也能消除它惱人的從屬特性，如混淆、情感轉移、驚訝等等。』
於是，伊比鳩魯將我們的需求劃分為三個種類：『自然且必要的』、『自然卻不必要的』以及『既不自然也不是必要的』。而我們這個世界正充滿著少數人因為『既不自然也不是必要的』需求（名望、權力）傷害多數人『自然且必要的』需求（朋友、自由、思想、食物、庇護、衣服）的不公平，我們非但沒有警覺於這些不公義的存在，更可能扮演了共犯角色，能不警惕？
最後，哲學家提供我們一個問題來隨時自我評估：『若我渴望的事情實現了，我會如何？若沒有實現，又將如何？』這個質問適用於每一種慾望。然後，我們會發現：『昂貴的事物讓人誤以為能滿足那些其實我們並不瞭解的需求，這些事物以物質的層面模仿我們在精神層面上希求的東西。』破解了這項迷思，我們就『應該視財富為非自然所需之物，如同水對於盈滿的容器之無用一般。』
